彻属于五行中的什么,五行属金的字

极(极)
姓名学解释：【吉凶分明，吉则义利分明，克己助人，成功隆昌，凶则多灾难，难得幸福。】
民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：12 简体笔画：07 拼音：jí
极<名>
(形声。从木,亟声。本义:房屋的正梁)
同本义 [ridgepole]
极,栋也。――《说文》。按,在屋之正中至高处。
万载宫极。――《汉书·天文志》
有夫妻臣妾登极。――《庄子·则阳》。司马注:“屋栋也。”
茂初在广汉,梦坐大殿,极上有三穗禾,茂跳取之,得其中穗,辄复失之。――《后汉书·蔡茂传》
最高的地位 [highest position]
今以三寸之舌,为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。――《史记·留侯世家》
又如:极峰(最高层的官员)
特指君位 [throne]
建用皇极。――《书·洪范》
又如:登极(登君位)
顶点,最高处;最高最远的处所 [top]
不知便可登峰造极不?――《世说新语·文学》
屋极有窗。――清·方苞《狱中杂记》
又如:登峰造极;极巅(山顶端);极至(极度,极顶。顶点);极峰(最高层的官员)
尽头;极限 [extremity]
何使我至于此极也!(极,指最痛苦的地步。)――《孟子·梁惠王上》
至治之极。――《史记·货殖列传》
又如:极地(绝处);极界(界限);极际(边际,尽头);极尽(终点,尽头);极则必反(事物发展到极端,就会向相反的方面转化)
地球的南北两端 [pole]。如:极流(从地球南北极移向赤道的潮流);极光;极冠。又指磁体的两端;电源或电器上电流的输入输出端。如:南极;北极;正极;负极
北极星 [Polaris]
譬众星之环极。――张衡《西京赋》
又如:极枢(指北极星和天枢星)
最高准则、标准 [highest norm,highest standard]
莫匪尔极。――《诗·周颂·思文》
立名者,行之极也。――司马迁《报任安书》
极 <副>
最,非常,狠,满 [extremely;exceedingly;oumost;very]
初极狭。――晋·陶渊明《桃花源记》
极为神速。――宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
备极欢洽。――《广东军务记》
极盛于十六世纪。――蔡元培《图画》
又如:极荷(深深承蒙);极通(很对);极打(狠打,痛打)
极 <动>
至,到达 [reach]
意有所极,梦亦同趣。――柳宗元《永州八记》
极天际地(直达天边,遍及大地。形容广大无边);极天爬地(用尽一切办法);极明(直至天明);极格(及格。达到标准);极海(至海);极晨(直到次日清晨)
穷尽,竭尽 [exhaust]
平原远而极目兮。――王粲《登楼赋》
不得极夫游之乐。(极,使尽,使动用法。夫,指示代词,那。)――宋·王安石《游褒禅山记》
南极潇湘。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
极力为之。――清·黄宗羲《柳敬亭传》
极情尽致(感情充沛,神态逼真);极望(尽目所见,放眼远望);极言(尽言无余);极目(穷尽目力,眺望远方)
深探,穷究 [study deeply]。如:极本穷源(彻底地推究本源);极问(追根问底);极深研几(探讨研究事物的深奥隐微之处)
通“殛”。惩罚,诛杀 [punish]
子之罪大极重。――《庄子·盗跖》。《尔雅·释言》:殛,诛也。言罪大而诛重也。极、殛古字通。
故至治之国,有赏罚,而无喜怒,故圣人极。――《韩非子·用人》
又如:极法(极刑。死刑;重刑)
到达极点 [reach the limit]
感极而悲者矣。――范仲淹《岳阳楼记》
所得表众,亦极七八万耳。(极,至多,最多,动词状语。)――《资治通鉴》
极 <形>
最高的、最远的,达到极点的 [extreme]
地势极而南溟深。――王勃《滕王阁赋》
是以就极刑而无愠色。――司马迁《报任安书》
极天云一线。――清·姚鼐《登泰山记》
又如:极塞(遥远荒僻的边塞地区);极处(极高、极远之处);极路(非常遥远的路);极源(远源)。如:极口(满口);极仄(很险的诗韵);极色(黑白两色。白色明度最高,黑色最低,均为无彩色,正好处于两个极端,故称)
通“亟”。
急速 [fast]
予不敢不极卒宁王图事。――《书·大诰》
队有急,极发其近者往佐。――《墨子·杂守》
诸侯假之威久而不知极已者殆。――《管子·枢言》
无羽无翼,反复甚极。――《荀子·赋篇》
又如:极走(急促地奔跑);极言(急忙告诉);极卒(尽快完成)
着急 [anxiously]。如:极头么花(极头麻花。形容干着急没办法);极切(急切,迫切);极躁(着急)
儆戒 [respectfully]。如:极戒(儆戒)
屡次,一再 [repeatedly;again and again]
以极聘于诸侯。――《管子·小匡》

五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福。
八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽），这被称为卦象，卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛， 坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各种自然现象和人事现象。

彻
拼音：che
繁体：彻
笔画：15
五行属性：火
吉凶：凶

彻(彻)
姓名学解释：【出外吉祥，清雅多才，中年劳或奔波，晚年吉祥，环境良好。】
民俗五行：火 音律五行：金 姓名学笔画：15 简体笔画：07 拼音：chè

具体出生时间发出来

《中华人民共和国史·五行志》写道，郭沫若先生（虽然历史记载不太光彩，就像墙头草，但却一身才华）认为清朝属水，至生民朝，袁夺权逆流故不能说克，乃生。水生木，民朝为木，蒋攘内自成一朝，克木，民国乃金（+木）。所以当时孙提议用青天白日旗，额，普及小知识，五行中木青（碧、绿色系），金白（乳白色系）。而后我朝逐蒋立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黄，国旗黄红色。《中华人民共和国史·谶纬志》写道，火生于木，木助火燃。周、李、朱姓都隐木，木不仅助火，也克土，则梳政爱民。（梳政应该是有，但爱民却矛盾，因为民者皆为土） 四九，新朝既兴，太祖会四方儒士于京，令议车旗服色诸事，以彰正统。国子监大祭酒、翰林学士郭沫若具表奏称：“曩者满清附水德，而渐于民国；竖袁篡清，故不称克，曰生。水生木，则民国应木德。至蒋獠夺宫，外削北洋藩镇，内攘民党异志，终得以据窃神器，自成一朝。则锐金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。迩后我天龘朝神膺天命，扫荡六合，驱貔貅之师以定鼎，逐蒋逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影从。四海晏靖，九州归心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝当承火德，尚赤也。又，我朝以“无产”为纲，发自黎民，民者，后土也，土德尚黄，宜相阖。陛下脱误从此，国祚可延。”太祖嘉许，遂定赤旗，斑以黄星五点，取九五之意，以为朝廷徽征。诰诏诸府道郡县俱各易帜，由是河山一片红矣。——《中华人民共和国史·五行志》自古乾正坤辅，顺乎于天；齐桓起于管仲，方有霸主之业；昭烈谐于忠武，乃辟鼎足之分。本朝自开国以来，圣主数降，贤相累出，君臣相济，克终成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公，皆一时骐骥，尽粹于朝中。我朝上应火德，火生于木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隐木字，合于木辅火荣之象；得士如此，国兴而火昌。况，木者，克土，则梳政爱民，总理其职分也。——《中华人民共和国史·谶纬志》