周易离火卦(周易地火明夷卦)
离为火,离卦,上下皆离,为离之重卦.重离卦为八 纯卦,为六冲卦.离为阴,为中女,上下皆阴,为不和谐,为冲突.离中虚,虚者不实,有不诚实,不塌实之感.又离卦为两阳夹一阴,两男追一女之象.预示此婚难成或多波折.当然还的看动爻,及所占之月令与日辰,仅以卦象来看是不好的.
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奉送一句，不可不信，不可全信。
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火地晋九四爻为变爻，变山地剥卦。
易林曰：天命元鸟，下生大商。造定四表，享国久长。
晋为升，为进，剥为大艮，为止。
一爻变主要以本卦的变爻，也就是火地晋的九四爻解卦。
【原文】九四：晋如鼫shí鼠，贞厉。《象》曰：鼫shí鼠贞厉，位不当也。
【译文】九四失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。
鼫shí，硕。鼫鼠五技：一、能飞不能过屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能缘不能穷木；五、能走不能先人。鼫鼠五能，不能成一伎术。蔡邕《劝学篇》
鼫shí鼠实际上就是硕鼠，鼫、硕上右均为禅母铎韵，音同通用。硕鼠之性，贪而畏人，《诗经·魏风·硕鼠》中揭之甚详。在前进道路上遇到硕鼠，其危厉是可想而知的，故爻辞戒之曰：“贞厉”即守持正固以防危险。
《象传》进一步指出这种危险的局面主要就是因九四不当位而造成的。九四以阳刚居柔，失正，故日“位不当也”。这就如同一只硕鼠贪据高位，又失柔顺之道，对下体三阴爻同心同德的升进心怀畏忌，必定会搬弄是非，造成阻挠升进之态势。所以必须守持正固，以免遭到不测。
九四阳爻阴位，离开中位，不中不正，却晋升到高位；由于缺乏道德，地位高反而更加贪婪，就像田间的野鼠。所以说，像野鼠般贪婪的人，晋升到高位，即或行为正当，前途也有危险。
鼠患
李斯在上蔡当仓管小吏时，有一次内急到茅厕解手，无意中发现茅坑里的老鼠，又瘦又脏，吃着秽物还要担惊受怕，见到人来惊慌逃串。而仓库里的老鼠，又肥又亮，一点儿都不怕人，悠闲自在。
同样是老鼠为何差别巨大，李斯得出是环境好坏造成下场不同的结论。受到老鼠的刺激，李斯决定离开上蔡这个偏僻的小地方，先拜荀子为师，之后到强大的秦国碰运气。在秦国为官时，为了争宠，用计害死同门韩非子，为了夺权，设法逼走吕不韦，最终登上权利的颠峰，不料却成宦官赵高的刀下鬼。临刑前，他对陪葬的儿子说：我们再也见不到老家荒野上，那落日黄昏的美景了，再也不能牵着那老黄狗，闲情地散步了。
总之，李斯不平常的一生，是成也老鼠，败也老鼠，最终走上了萧瑟的末路人生，这又是为什么呢？责怪老鼠吗？人能和老鼠相比吗？
思想态度偏差不当，醉心于权术，自取其辱，能怪老鼠吗！
《周易》中的“离”卦是怎么来的？
如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。背诵的办法，就是重复。单调地重复，和变相地重复。因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。
后天六十四卦次序。乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观，噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离。咸恒遯，大壮晋明夷。家人睽蹇解损益。夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐归妹。丰旅巽兑，涣节中孚小过，既济未济。
先天六十四卦次序。坤剥比，观豫晋萃否。谦艮蹇渐，小过旅咸遁。师蒙坎涣解，未济困讼。升蛊井巽，恒鼎大过姤。复颐屯益震，噬嗑随无妄。明夷贲既济，家人丰离革同人。临损节中孚，归妹睽兑履。泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。
火（离）：火地晋，火山旅，火水未济，火风鼎，火雷噬嗑，火火离，火泽睽，火天大有。水（坎）：水地比，水山蹇，水水坎，水风井，水雷屯，水火既济，水泽节，水天需。山（艮）：山地剥，山山艮，山水蒙，山风蛊，山雷颐，山火贲，山泽损，山天大畜。泽（兑）：泽地萃，泽山咸，泽水困，泽风大过，泽雷随，泽火革，泽泽兑，泽天夬。
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 解卦姻缘 急！！
是否有媒人给你介绍男朋友，个不太高，很有活力，口才特好的一个男孩，自己觉得好就看紧点，他很有女人缘
解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离之节：永远记得你，但为食忙，再有了约束，记得也没用了。
离/火，都是过热出问题。
二十 火与灾害
经过多少年代的实践，人类终于掌握了火的习性。火，有热情的一面，同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形。篇中一再警告人们，不到万不得已的时候，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的过份热情，同样会产生不良后果。
离卦
离利贞亨畜它牛吉
火，为人所享用，能驱兽，可把野牛驱禁驯养。
初九履错然敬之无咎
火，追随可燃物蔓延，要小心使用才不会发生火灾。
六二黄离元吉
没有经过助燃，黄色的火用来取暖，防兽，炊饮是好的。
九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶
下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火，等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾。
九四突如其来如焚如死如弃如
雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林，烧死了人、畜、兽，人和各种动物都在奔逃。
六五出涕沱若戚嗟若吉
人们流泪悲伤，为死去的亲人难过。庆幸逃过灾难。
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
族长用火对付猛兽，违反了用火规定，烧毁了树林，不算是过错，没有受到责罚。
四十一晋如硕鼠
勤俭节约，是人类提倡的美德，但是勤俭和节约不能混为一谈，勤俭、是自觉的行为，在有的情况下勤/俭。节约、受到节制和约束，有贫穷，被动的无奈。节制，是康侯对自由民残酷的剥削制度。正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿，实在活不下去的只有逃与亡。
节卦
节亨苦节不可贞
沉重的剥削制度，只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持生命，过份的节制会饿死人。
初九不出户庭无咎
有田地能够自给的家庭就不错。
九二不出门庭凶
不能自给的家庭，不出门卖力只能等死。
六三不节若则嗟若无咎
不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命。
六四安节亨
半饥半饱地维持，是保障生存的唯一享受。
九五甘节吉往有尚
较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。
上六苦节贞凶悔亡
残酷的剥削与节制使民不聊生，后悔人民逃亡了。
上文摘自[李氏易经]，不知我的简注是否能让你明白？
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