兵字五行属什么的,当兵在五行属什么

武装警察部队的序列里，除了担负内卫执勤任务的内卫部队和担负边防保卫任务的武警边防部队外，还有执行着不同任务的，被誉为“金木水火土”的5只特殊部队，分别是黄金部队，森林警察部队，水电部队，消防部队和交通部队。

说字的五行属金，说五行金的能力为85（满能力为100分）

说字有繁体字说，说字的总笔画数为:9

拼音：shuō 

说本意是用话来表达意思，引申为介绍，言论，主张，责备，也是文体的一种。

详细字义

shuō

〈动〉

1.形声。从言，兑（ duì）声。本义：用言语解说，开导，说明。

2. 同本义 [explain；speak；talk；say]

说，释也，一曰谈说也。——《说文》

说所以明也。——《墨子·经上》

子墨子起，再拜曰：“请说之。吾在北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?”——《墨子·公输》

勾践说于国 人。——《国语·越语》。注：“解也。”

佐下军以说焉。——《左传·昭公九年》。注：“自解说。”

是欲以我为说于匈奴也。——《汉书·王莽传》

3. 又如：说卦（“易传”篇名。解说八卦性质、变化和象征）；说经（讲说经书或演述佛经故事）；说事（说明事件，事实）；说梦（说明梦中所见之事）；说戒（佛教在每月月半、月底说解戒律）；说委（说明原委）；说到家（解释得清清楚楚）；说义（解说义理）；说解（说明解释）；说家（注家或评论家）；说法台（佛教讲道的高台）。

4. 谈说，讲说 [speak；talk；say]

得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。——晋·陶渊明《桃花源记》

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。——白居易《琵琶行》

汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。——清· 袁枚《祭妹文》

5. 又如：说不了（话未说完）；说不的（说不得；说不定，无法肯定）；说兵机（空谈；夸口）；说古（吹嘘；吹牛）；说发（说动）；说杀（说绝了；没有挽回余地）；说述（叙述；诉说）；说大口（说大话）；说方便（说好话）；说分上（讲人情）；说平话（说评书）；说舌头（说长道短；搬弄是非）；说风情（讲男女相爱弄情的话）。

6. 告知；告诉 [inform；tell；let know]

夫差将死，使人说于 子胥。——《国语·吴语》

7. 评议；谈论 [comment on；discuss；talk about]

说，论也。——《广雅·释诂二》

游于说。——《礼记·少仪》。疏：“谓论说。”

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

8. 又如：说是非（评说事理的是非）；说谈（谈论）；说议（议论）；说结（商量妥当）；说票（绑匪向事主谈判赎票事项）

9. 劝告；责备 [advise；scold]

六曰说。——《周礼·太祝》。注：“以辞责之。”

虽户说以眇论，终不能化。——《史记·货殖列传序》

10. 又如：说发（说动）；说和（劝说使和解）；说泛（说动）；说化（劝说使感化）；说不上去（不听劝告）；他父亲说了他一顿。

11. 介绍，旧时指说合 [introduce]。如：说媳妇儿（说亲）；说媒红（给媒人的彩礼）。

12. 以为 [believe]。如：当初只说要选个美人，谁想娶了这丑八怪。

〈名〉

1. 学说；观点；言论 [theory；teachings；viewpoint]

然是说，余尤疑之。——宋·苏轼《石钟山记》

神仙之说，所谓为蛇画足。——清· 全祖望《梅花岭记》

说秦王书十上而说不行。——《战国策·秦策一》

2. 又如：又一说；著书立说；异说；邪说

3. 古代墨家逻辑的名词，指推理 [inference]

论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故。——《墨子·小取》

4. 指说书 [storytelling]

子之说，能使人慷慨涕泣矣。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

5. 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》、《捕蛇者说》

兵(兵)
姓名学解释：【二子吉祥，内心多忧，中年多灾，晚年吉祥。】
民俗五行：中 音律五行：水 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：bīng

首先我要告诉你这世界上没有一种固定的五行凡是用固态五行去推论的都属于失之偏颇的论法现我就当兵从军的五行问题试推论如下:当正义兵去制服凶恶敌人的兵其五行为火反之取水当破案(坏人偷偷干见不得人的事)方面的兵其五行为干(燥)土反之取湿土等等不一

五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。
五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。

拼音： bīng 繁体： 兵 笔画： 7 五行： 水