元圣周公姬旦(周公是什么圣)

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

姬旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，史称周公。是西周初杰出的政治家和军事家

64签　中吉　古人占验：孟之反殿师
奔殿须知上古人。入门策马不夸能。
败师谁肯甘从後。托谓鸣骢畏苦辛。
仙机：
名利无。行归迟。 畜与蚕。慎有利。 孕与病。当祷祈。
能修善。家宅美。 问婚姻。总不宜。 谋望者。当待时。
问风水：丁财不甚发。 问遗失：寻之恐不得。
问自身：修善乃平安。 问天时：世界不甚美。问出行：去恐有不利。
解说及记载：
■孟之反殿师 (之本作子)
孟之反，春秋鲁国人，昔鲁与齐战，鲁败北，鲁军争相撤退回城，狂奔之情景，非常狼狈，但孟之反却坚持要做殿後将军，奔到收尾第一，谓之殿军，有功能最著者也，在人必夸张不已，孟之反，乃入门策马曰，非敢後也，马不进也，此不夸自己之功能，当他最後一个撤入城门时，别人都称赞他勇敢而又肯照顾他人，因为按照常理，败军，谁肯甘愿跑最尾呢？但是，孟之反还有更伟大的情操，他在别人的称颂声中，却很谦虚的说：“我不是勇敢，只是我的坐骑太累了，怎麼样鞭打它也不肯走呢！”孔子曾大赞孟之反的英勇仁义。求得此签者，凡事要忍辱待人，不可与人争论，谨以修德宽心接物，如此可逢凶化吉矣。
问姻缘者, 今年机会不大, 来年才有机, 耐心等候, 默默耕耘
80签　中吉　古人占验：乐广释疑
飞觞对舞几时赊。弓影横杯误作蛇。
猜透诗中元妙诀。泰来否极事无差。(觞音伤。盛酒器。两侧扶手像翼)
仙机：
财可得。病可医。 畜与蚕。微有利。 孕可喜。行渐至。
婚可合。谨慎宜。 宅平安。渐得宜。 问谋望。亦合时。
问风水：此地将兴发。
问遗失：寻之或可得。
问自身：由苦而得甘。
问天时：半忧半可喜。
问出行：到底亦无妨。
解说及记载：
■乐广释疑
这是“杯弓蛇影”的故事。乐广有一天请人吃饭，客人中，有一人疑心很重，居然怀疑杯中的弓影是蛇，饮後归家，闷闷不乐，乐广知道後，再请他来家里，坐在原先的位置，让他弄清楚，酒杯中的蛇，原来只是挂著的弓箭的影子。释疑後，此人才心安理得。一边饮酒一边欣赏歌舞，是多麼难得的乐事，无端端却把杯中的弓影误作是蛇，真冤枉！明白此中的道理，就是趋吉避凶。

问事业, 先苦後甜, 不要庸人自扰,
第十七灵签：月下追贤 求签吉凶：中吉灵签
算命签诗：
秋水蒹葭白露盈 盈庭月色浸阶清
清风吹动马铃响 响接晨钟不断声
萧何月下追贤，是汉代一个挽留人才的真实故事。萧何佐辅刘邦建立帝业，名将韩信投靠刘邦，未获重用，夤夜驰归，萧何知道後，立即策马在月光下追韩信，晓以大义，劝其回心转意，同建汉朝。
黄大仙算命解签诗：
秋水蒹葭白露盈这两句，是写秋景，蒹葭，是荻草与芦苇，凝结了霜露，月色满阶。转载自算命眼
接著是清风中的马铃声，然後是天亮的晨钟声，示意追得韩信回。此灵签有失而复得，人尽其材之意。
黄大仙算命解运势：
名可望，财不大，婚亦宜，病无害，蚕与畜，亦无碍
宅平常，行无阻，问六甲，求神助，谋望者，谨慎可
流年：年初平平，秋後会遇上赏识自己的贵人。
事业：有表现自己才干的机会，可考虑转职。
财富：正财不大，但偏财不俗，可在兼职中多动脑筋。
自身：平安无大碍，不过，锋芒不要尽露。
家庭：家宅亦无不妥，切勿斤斤计较。
姻缘：可能会出现茶杯里的风波，吃乾醋。
移居：搬迁和移居外国，都有很好的机会。
名誉：无谓追求浮名，多做实际工作。
健康：虽无大碍，但要学习养气养生。
友谊：灵签暗示可以遇上好知已。
风水：平局皆无。
遗失：寻之亦可得。
自身：修善遇平安。
天时：平常便可喜。
出行：无补亦无伤。

问事业, 可转工

周武王是周文王之子，周公旦是周文王之子,周武王之弟

《尚书·大传》中有一段文字：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年执政成王。”厉害啊！这说的是谁啊，这么了得？不错，说的是周公周公旦。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四个儿子，周武王姬发的弟弟。他曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因为他当初的封地采邑在周，爵为上公，故后人称其为周公。

周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公一生的功绩，被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年执政成王。”是完全中肯的，实事求是的。

周公摄政七年，提出了各方面的带根本性的典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。可以说，真的是功莫大焉啊！

周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色，是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起。这一制度的形成，对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。

贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

史料记载：周公旦不仅自己取得了令人仰慕的骄人成绩，他对子女晚辈的教育，也是为世人称道的。

在平三监之乱后，周公封胞弟康叔于商都朝歌（今河南淇县）。他告诫年幼的康叔，商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。这是前车之鉴啊，一定要吸取教训。临行前，他一再嘱咐康叔说：“你到朝歌后，首先要去寻访那里的贤人长者，向他们讨论商朝前兴后亡的原因；其次，务必要爱民。”这么细致的安排，只有周公能够做到。

而对于自己的儿子，周公的教育更重于身教。

周公的长子叫伯禽。作为周公之子，伯禽从小就生活在父亲的光环下。线条条件好，很容易出这样那样的小毛病。然而，周公对儿子伯禽要求很严格，可以说是严苛。

史载，伯禽小时候，曾跟着叔叔一起去见周公三次。每见一次，就被他老爸痛扁一顿。周公的教子方法很特别，只揍，不言，有点佛家醍醐灌顶的意思。至于为什么，小子，你自己去反思好了！

伯禽的资质浅，白白挨了几顿揍，除了疼，什么也没捞到。想来想去，也不知道这“打从何来”啊！莫名其妙的伯禽，不知道自己到底犯了啥错误。他以为自己笨，就去请教当朝的大学问家商子。

商子说：“南山的南坡有一种树，叫做桥木。北山的北坡有一种树，叫做梓木。你去看看它们有什么不一样吧！”

伯禽听后，就跑进山里。只见南坡的桥木生得很高，树是仰着的；北坡的梓木长得很低，可是俯着的。从山里回来后，商子对伯禽说：“桥木仰起，就像父亲一样。梓木俯着，就是做儿子所为。”

伯禽再去见老爸时，一进门就很快的走上前去，扑通一下就跪倒在周公面前。从此，老爸再也没无缘无故地打他了。

这种棍棒教育，让伯禽从小就养成了谨小慎微与脚踏实地的个性。以后做事情，总是想得很周全。

早在武王病逝前，姬旦就被封鲁国。

只是，武王突然病逝后，他要留在京城辅佐年幼的侄子周成王，所以一直没有就国赴任。

为了尽快恢复一方的生活与生产秩序，不能亲自管理封国的姬旦，就委任儿子伯禽，代替自己去管理鲁国。

相信这个故事，你一定听说过的，此为“周公吐哺，天下归心”是也。

面对离京赴任的儿子，周公仍言犹未尽，一再强调说：“有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争跑速快慢；即使智慧如士，也不会与士争智慧高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，以节俭的方式生活；官高位尊而以卑贱的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广；上任去吧，不要因为自己的条件优越就骄傲自大！”

儿子伯禽，带着父亲的重托，赶赴鲁国曲阜理政了。

到达鲁国后，伯禽尊父命，不越规不逾矩。伯禽用了三年时间，终于将鲁国治理得国泰民安。

只是，对于儿子花了三年才打开局面的表现不满意，他问儿子原因。

伯禽说：“我到鲁国后，一直是遵照你制定的礼乐制度，仿照周朝的做法，在全国范围内开展移风易俗活动，让民众改掉不良习俗，将周礼推广施行，前后用了三年多时间。”

听罢，周公长叹一声说：“一国的政事若不简化易行，百姓就不肯亲近；若为政之道能平易近人，民心才会归向朝廷的。”

他这是向儿子发出告诫：推行政策，不要搞繁琐的形式，不要搞花架子，要简便易行；对老百姓不要耍威风，不摆官老爷架子，平易近人；那么，老百姓就一定信赖你，拥护你。

处事方式，决定成败兴衰。伯禽再次受教，返回鲁国后，一改此前的执政风格，勤政爱民，精简程序，提高效率，很快，鲁国的面貌又焕然一新。这一政绩，自然和周公的言传身教分不开的。

你这个问题很难锁定圈着的是哪个神庙，重点不是在国内的位置，可见难度不是一般。
如果是费罗尼地区，就有14个神庙，分别是：
亚·纳迦神庙
希·塔塔嗯科神庙
卡奥·玛卡神庙
普玛·尼特神庙
塞伊·乌拖神庙
丘卡·纳塔神庙
晓达·萨神庙
亚奥·玛耀神庙
玛·卡亚神庙
姆奥·吉姆神庙
恰斯·科塔神庙
塔瓦·吉努神庙
米亚马·迦纳神庙
拖托·伊萨神庙
如果是哈特尔+拉聂尔地区，就有23个神庙，分别是：
哈尤·达玛神庙
利·达席神庙
希贝·尼亚斯神庙
希贝·尼罗神庙希·库夫神庙
吉塔·萨米神庙
塔诺·阿神庙
达乌·纳艾神庙
卡姆·尤奥神庙
塔罗·尼席的教导达塔·库斯神庙
鲁克·玛神庙
米兹·耀神庙
希·尤塔神庙
奈兹·耀玛神庙
达·基基神庙
萨奥·科席神庙
协莫·拉塔神庙
塔·姆尔神庙
摩阿·基希拖神庙
科尼·希卡神庙
卡·姆神庙拉纳·罗基神庙