立墓碑选吉日法大全,2022年清明前后立碑黄道吉日

给父母坟墓立碑需注意哪些风水问题

墓碑和坟墓是亡灵居住之所,和阳宅一样,若破损、淹水、潮湿、凹陷或有外物侵入,亡灵居住必不安,而对阳世子孙产生不良影响。因此,保持墓碑和坟墓之完整清幽,是相当重要的事情,这也是为什么中国人每逢清明节要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统,除了展现中国人慎终追远、缅怀祖德外,另一作用,即在保持祖先坟墓不被破坏、践踏或自然损害等。
1墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损者主克应三,六、九房足部伤害。
2不可以自然石(未经裁整的石块)为墓碑,否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应所以不吉。
3墓碑之上,青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生,主子孙久年病之克应。
4墓碑色泽暗淡者,主子孙运程较不顺,且穴内易有水满棺之现象。
5墓碑倒陷、埋于土中者,主子孙家庭不和、杂乱,且易出癫狂(神经分裂症)之人。
6墓碑上有鸟禽在其上或有粪等排泄物者,要马上清理干净,否则子孙会有头痛之克应。
7墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。
8墓碑折断成两、三块者,主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部,后面为背部),那部位破裂,后代子孙那部位即会易有灾
9墓碑内部有凹陷、伤痕考,主子孙易有背部病疾或残废之人。
10墓碑上有大斑点或大瑕疵时,主子孙易有长久病,或易受内伤。
11墓碑顶部凹陷或破损者,主子孙有头部伤害或精神异常之人。
12墓碑高短而横长者,主子孙较劳心劳力,不得清闲。
13墓碑太过细长(高太长、横细)者,主子孙寿命较不长寿不吉。
14墓碑下半部暗淡色者,主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。
15坟墓凹陷者,主易伤家人。墓碑裂损,主车祸、血光、损财。
16坟墓上面,经常被人践踏成走廊者,主子孙在社会上常被人欺侮、卑视,成就不高。
17坟墓终年不被阳光照到处于阴暗处的,而使墓地太过阴暗者,主子孙生病不断或有长久病人。
18坟墓长年被水浸棺者,主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。
19坟墓外的树木高大,覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。
20祖先坟墓被盗,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孙易有血光、凶祸。
21坟墓上有插入XXX(好似一箭穿墓)者,主子孙易有血光、凶祸(插者也会有恶报)。
22坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者,主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论(但祸较轻)。
23坟墓前方有高大之墓地或建筑物者,主子孙运程不顺或有官讼是非。
24有些人,因为战乱或贫穷,将祖先草草埋葬,无碑无坟者,主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成
25坟墓前方凹陷崩落,割脚,使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者,主子孙有血光、手术,车祸、失足或坠楼之祸。
26切除墓地树木时,若将树龄比丧家还大之树木,从根部切除,主切除者,家人会得急性病不吉(三十年以上树木最凶)。切除枝干细碎则无妨(要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉)。
27坟墓整个用水泥封密(不透土气)者,主父子分居(儿子分居或死亡)。
28坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷,又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者,主子孙出人不贤、好争好斗,而有仇杀、牢狱之灾。
29坟墓内程之排水口太大着,主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞者,主耳病、目疾、妇女阴症。
30坟墓旁有大树者,易有树根穿棺缠尸之现象,主子孙易有病痛、官非、不顺之应,当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。
31坟墓前堆积砂士、砖块者,主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。
32坟墓被埋没,而有它坟又在上面置新坟者,主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙,主家运不顺、灾疾不断。
33坟墓四周围墙,而无留进出之门者,主子孙有官讼或牢狱之祸。
34坟墓旁种植花朵竞放者,易发花枝,主子孙风流,易有桃花之应。
35坟墓之土是火山灰或黑土者,主子孙身体欠佳,易有轻微残障之人。(墓士质地太差,同此论)。
36坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者,主子孙病灾不断,且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。(远方树木无妨)。
37坟墓上方有高压电通过者,主后代思想不稳定,事业衰败,金钱会慢慢耗损(存不住钱财)。
38坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉,主子孙个性怪异孤辟,社会适应不良之应。
39坟墓被旁边之土石自然掩埋者,主孙有重病之祸,还易绝嗣

40如坟位较低,邻旁墓地较高,下雨时,雨水会流入墓地积水者,主该墓子孙体弱多病或易父母不全。
41坟墓建于山顶上者,主子孙败财,父亲早死或过继他人为养子不吉。
42墓碑风化剥落而使碑文不清者,主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。
43墓碑以花岗石最佳,取纹路均衡,米色微微透红者,为最上等之石材。另有一些高级石材等(贵不一定就是好)。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者,为上等之墓碑石材。
44用红色之碑石不吉,主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸,微红者不忌。
45花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者,主水满棺(有时会有活物)。下段暗污黑渍二寸左右,主棺内入泥士,主不利子孙,疾病较多。
46花岗石墓碑呈紫赤湿光者,主棺内进水,易荫尸。上段有污渍黑点,主长房有灾.!中段有污渍黑点,主中房有灾,下段有污渍黑点,主少房有灾。
47墓碑明亮洁净者,主子孙顺畅、财运佳(有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳)。
48同一基石上,有二个墓碑以上(夫妻或其它人)者,主家庭易有二个主人,且易有轻微残障之子孙。
49坟墓建于室内或石室中者,主子孙身体虚弱,易过继他人为养子,家中易有不为人知之秘密发生。


立碑有什么规矩?

作者据传是周文王姬昌
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成,对其书名含义,历代有多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说:“《周易》者,言易道周普,无所不备”,是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳:《易传·系辞·上》说:“一阴一阳之谓道;”阴阳观念指出:自然界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性,它们互相依存、互相为用,处个不断的变化之中;其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻:在《易经》中,爻是组成卦的基本单位,其中“—”称作阳爻。“--’称作阴爻。
三、卦:由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位。
四、八卦:八卦是“乾、坎、艮、震,巽、离、坤、兑”八个卦的统称:是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说:“是故易有太极,是生两仪.两仪生四象,四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦。
五、六十四卦:由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦,六十四卦分别由六个爻组成,也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦,其卦名同单卦。


为祖坟墓立碑怎样选择日子

立碑修墓的咒语,不需要念咒语!,,要为故去的父母多念佛,一句南无阿弥佗佛,就是无上的咒语!,包括了十方一切诸佛菩萨的经咒功德!


万年历 黄道吉日 立碑

墓碑
中国古代“墓而不坟”,只在地下掩埋,地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟,又有了墓碑。
简介
人去逝后,如要立墓,大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就,逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。
第一,木碑立于宫门前,故称“宫必有碑”。这木制的碑是用来识日影的,从日影的阴阳,可以测出季节的变化;
第二,古代宗庙前立碑,碑上有穿孔,是用来系绳,栓住祭祀的牲口,待神飨后,牵出牲口进行血祭;
第三,古代的碑是引棺入葬的用具。
墓碑的由来
对于殡葬亲人的坟墓,一两代可以记清,三代以后就不清楚了,特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决,人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬,维系棺绳用的园木桩受到启发,在墓前插上木桩竹竿,系上纤维质的东西(纸或帛等),写明死者的生卒年月、时辰,叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易,损坏,人们便另想办法:富贵人家用石园柱代替木园桩,在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。
为了多刻字其形体又演变为方形、长方形,开始埋于墓穴内或墓外,参照房屋建筑,碑顶加上碑帽,饰刻动、植物或山水花纹,碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向.(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑,穷家仅可立上留个姓名的小石碑,或陶砖碑或种植某种长青树为标识。
从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品,其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料,碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。
为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏,便把碑表立于墓外,墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐,以后成为定势。
形式
在墓穴四角或两旁,各立一根木柱,柱上有圆孔,名为“穿”。再在两柱的穿中架一根横木,木上缠以绳索,可用来放绳,如辘轳一样,将棺木牵引入墓穴。入葬完毕,木碑随之埋入地下,或置于墓旁。春秋时期,天子六纤四碑,诸侯四纤三碑,大夫二纤二碑。至周朝,天子开始用石碑,周末诸侯也开始用石碑。周朝的石碑还只是利用穿,来引棺入穴,碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情况,如姓名,生卒年月日,刻在碑上,而有地位的人,则开始了树碑立传,从而形成了墓碑,墓表等礼仪文化。  
树碑是造墓的重点,按风水,都以墓碑的朝向来定向,这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸,文字的大小,树碑动土的时间,都要慎重考虑。一般情况下都是先下葬,后树碑。其理由有二:一,下葬之后,应留出一段雨水与泥土结合的时间,使虚方变为实方,可避免树碑时地面出现凹陷;二,下葬之后,留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。尤其是名人的评价,语句的轻重都应深思熟虑.如:清代开国的顺治皇帝,康熙二年下葬,康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝,雍正元年下葬,雍正五年才立碑。诚然,寻常百姓,也有下葬同时立碑者。
墓碑尺度,受传统信仰风水的限制,都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺,约合38.1cm,将一尺分成十格,并注上一个字,即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格,可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格,则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用,尤其打造古木家具时,更为木工师傅所遵从。鲁班尺上,分上、下两档,上部用于阳宅,下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中,都注有风水的吉凶。在现今的陵园中,运用鲁班尺设计、施工,都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸,通常立碑高100cm,宽60cm,厚8cm;卧碑高55cm或者50cm,宽80cm,厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。
材料, 通常是天然石材或人工石材,以大理石花岗岩为首选材料。
碑文
墓碑上所刻碑文,字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm,小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调,又寓吉祥之意。墓主的家人,在心理上从中可以得到慰籍。
墓碑的石材选用,过去的大理石汉白玉,经不起风雨,极易风化。而今已被材质精美,有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓,材质坚固的花岗岩中,较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红,象征着高贵、华丽、火红的年华,辉煌的事业;珍珠白,象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思;山西黑,象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。
墓碑的书写,其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
1. 风水情况,墓碑的左边称为龙边,是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的,为告示后人,即或遇到自然灾害的洪水冲刷,或战争破坏,后人仍可依碑上的风水情况文字,找到原来风水方向,重新立碑。
2. 籍贯,在移民较多的公墓里,尤其客死他乡的人,在墓碑的左、右角最显眼的部位,都要刻上原籍的省、市、县名,也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋,也为后人及亲友扫祭时,寻找墓位提供了方便。
3. 姓名,写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。在书写墓主名字时,其字数多少,与风水吉兆相关联。为尊敬长辈,过去加了许多尊敬的词,如父亲称考、显考,母亲称妣、显妣,男子加公、府君,女子加氏、孺人。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等,落在“死”、“苦”二字上,则不吉利。所以拟中榜之字时,尽力用吉兆格式的数字。如:“澄新江社十九世浩封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,长达21字,正合“生”格,最为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上,则按左尊右卑来排列,男左女右。民国二十二年《河南通志•睢县采访稿•陵墓》:"袁尚书可立墓在(睢州)城南五里,骆庄南里许,碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰(袁可立)墓。"
4. 生卒年月日,写在中榜两旁,仍依男左女右,年月日能写齐全最好。因为日久年深,户口注销,传来传去,隔几代要找到先人生卒年月日,则十分困难。
5. 立碑人,包括子女、亲友、团体,都应写在碑的虎边,即右边。其子女应全部写上,已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼,自左至右排列。也有不愿流露姓名者,可写子女敬立或叩立、百拜敬立。
6. 造墓或重建墓时间,刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多,有公元、农历,时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来,用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。
岁时月令:
正月:孟春、寅月、首春、元阳、初月
二月:仲春、卯月、仲阳、杏月
三月:季春、辰月、暮春、杪春、桃月
四月:孟夏、巳月、清和、槐序、麦秋
五月:仲夏、午月、蒲月、榴月
六月:季夏、未月、暑月、荷月
七月:孟秋、申月、巧月、首秋、初秋、兰月
八月:仲秋、酉月、中秋、正秋、桂月
九月:季秋、戌月、暮秋、菊序、霜序、菊月
十月:孟冬、亥月、初冬、良月、阳月
十一月:仲冬、子月、畅月、复月、龙潜
十二月:季冬、丑月、严冬、嘉平、暮冬、临月、腊月、岁杪
龙飞:1、旧时比喻升官提职。2、皇帝登基曰龙飞。
上澣
唐 宋 官员行旬休,即在官九日,休息一日。休息日多行浣洗。因以“上澣”指农历每月上旬的休息日或泛指上旬。 宋 陈之强 《景文集序》:“ 嘉定 二禩三月上澣,郡文学 陈之强 序。” 明 杨慎 《丹铅总录•时序》:“俗以上澣、中澣、下澣为上旬、中旬、下旬,盖本 唐 制十日一休沐。”
谷旦:
古时候「谷物丰收」时,就是最好的日子,所以「谷」有象征「吉」的意义,故称「谷旦」,就是好日子的通称。
上浣:每月初一至初十称上浣,每月十一至二十称中浣,每月二十一至三十称下浣。
墓志铭:包括墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后来,在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩,并加以颂扬。到了魏、晋、南北朝时代,官方曾多次禁止立碑。他们认为“汉以来,天下送死奢靡,多作石室、石兽、碑铭等物”。建安十年(205年)魏文帝曹操下令,不得厚葬,又禁立碑。晋武帝咸享四年(278年)又诏曰“此石兽碑表,既私褒美,兴长虚伪,伤财害人,莫大于此,一禁断之。”由于几次禁止立碑,于是墓碑转入地下,从而产生了墓志铭。从唐代盛行至清初之间,有大量墓志铭出土。
墓志铭是由两块正方形石碑组成,称为一合。上面为墓盖,文字比较简单。一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰。另一面,则刻写着墓主人的姓名.籍贯和大篇幅的叙述其生平事迹的文字,最后还有铭文,大多为四言之韵文。每一合墓志铭上,都有历史、文学、书法、艺术内容,在不不同程度上,都体现出那个时代的文化特色。  
神道碑,起自北朝,北朝特注重风水,风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑,而环首形或方圆之间,上小下大的称碣。碑碣的使用,有着等级的区分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龟趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的,只是庶民所立的碑体小一些,无趺座,而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人,不写传略及墓志铭。  
历代帝王陵的神道碑,没有尺度的限制,其碑高大雄伟。而且设有十分壮观的碑楼,仅以清代的康熙大帝的景陵为例。神道上设有圣德神功碑楼,俗称大碑楼,其中设有龙首龟趺碑。康熙皇帝是中国执政时间最长的皇帝,因为他的功德隆盛,文章字多,经雍正皇帝批准,在碑楼内并立两统石碑,左刻满文,右刻汉文。碑座下为龙趺,碑头刻双龙戏珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、叙文及铭文。虽有为帝王歌功颂德的溢美之词,还有当时社会各方面真实的史料,仍有一定历史价值。在帝王的陵墓中还没有神道碑和明楼碑。神道碑设在陵门前的神道上,其碑楼俗称小碑楼。其中所设石碑仍为龙首龟趺,只是形体小于圣德神功碑。其碑文刻写着皇帝的庙号与全部谥号。庙号是皇帝死后在太庙奉祀时,特立的名号。谥号是评定皇帝生前事迹的称号。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外,还有生前死后的一些美溢之词在内,皇帝可享用22个字。明楼是陵区最高的建筑,设在坟头(宝顶)前,明楼内,其龙首方趺碑,也称圣号碑。上面用满蒙汉字刻写着“圣祖仁皇帝之陵”。总之,在皇陵中处处都在突出皇权至上。而皇帝也主张“以孝治天下”。这或许也是皇家的一种孝道吧。
现代的公墓中,大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间。也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等词句,在墓盖上刻写“怀念”、“哀思”之类的简短词句。在名人墓碑上则有墓主人的生平简介。还有活着的人,用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句。它浓缩了漫长的人生路,表尽了无限的人世情。有悲痛的哀思,有幸福的回忆,有激励人奋进的豪言,有警示后人的壮语。这活人与死者感情交融的文字,充满了人生的哲理,字里行间都道出了人生的真谛,是一部永远读不完的百科全书。  
i)标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。
ii)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地,最后是铭文,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下:  
显祖考某某太府君之灵 (对祖父) 显祖妣某某太夫人之灵 (对祖母)
显考某某府君之灵 (对父亲) 显考讳某某大人之灵 (对父亲)
显妣某氏老孺人之灵 (对母亲) 显妣某某太夫人之灵 (对母亲)
岳父大人之灵 (对岳父) 故岳考某公讳××老大人之灵 (对岳父)
岳母某太夫人之灵 (对岳母) 故岳妣某门某氏老孺人之灵 (对岳母)
夫子某某大人之灵 (对老师) 先夫某某君之灵 (对丈夫)
先室某某夫人之灵 (对妻子) 某君某某仁兄之灵 (对朋友)
某君某某贤弟之灵 (对朋友或弟子)
墓表
(mù biǎo) 犹墓碑。因其竖于墓前或墓道内,表彰死者,故称。 唐 柳宗元 《答元饶州论春秋书》:“ 宗元 始至是州,作《陆先生墓表》,今以奉献,与 宣英 读之。” 明 徐师曾 《文体明辨序说•墓表》:“按墓表自 东汉 始, 安帝 元初 元年立《谒者景君墓表》,厥后因之。其文体与碑碣同,有官无官皆可用,非若碑碣之有等级限制也。” 清 恽敬 《与李爱堂》:“惟是墓表之法,止表数大事,视神道碑、庙碑体不同,视墓志铭体亦不同。墓志铭可言情,言小事,表断不可。” 姚华 《论文后编•目录中三》:“至与墓碣式同而名异者,有墓表,如 吕宪 ;有墓专,如 房宣 。表则树於墓外,传或藏於墓中。”
碑记:碑上所刻的记事文章。
二、石刻碑文分布


修坟立碑选吉日

清明节
清明节是修坟立碑传统吉日
2008修坟吉日
http://hdjr.cul8.com/?Year=2008-Y-30


立墓碑有什么讲究

立墓碑的风水讲究一:
立墓碑可以方便在续葬时找到依据。一般来讲墓葬是墓碑的中心线与棺材的中心线在一条直线上;喜葬是以男为主,孤葬是以女人是否要与男人合葬来判断男人的位置,然后以男人位置的中线来立墓碑。如果确定不合葬则以孤葬棺材中线为准来立墓碑。
续葬时在葬碑的平面放一条横线,然后确定几十度线,这样就可以准确的找出孤葬时棺材的位置了。如果祖葬丙午立向,续葬不能超出丙午三十度以外,超出祖葬三十度以外则出卦了。俗话说 “一代精神一代蘖”。也就由此而来。祖葬本来是山水合局的好地,富贵寿高。可由于续葬出卦造成后人呆傻痴蘖。这也是现今社会造葬的最大弊病之一。有很多家庭祖上都是很有地位受人尊敬之家,由于续葬与祖葬不同卦而后人官司累累或疾病缠身。横事频频。更有愚昧无知者看到墓碑歪了或裂了找一些所为的“阴阳先生”探讨,结果这些所为的“阴阳先生”就大做文章,装神弄鬼。诈骗钱财。
立墓碑的风水讲究二:
有些墓碑是为了彰显自己生前的丰功伟绩而立的,这样可以让自己的后人或者其他崇敬自己的人了解自己的过去,依次来缅怀自己。
立墓碑的风水讲究三:
很多时候,祖先的坟墓都在大的墓地圈里。每年都难免会有新坟增加,如果不立墓碑的话,慢慢的就会找不到祖先的坟墓,这样会在坟地里面乱走,对其他已故之人大不敬。