周易的成书时间,周易原著版本

《周易》是由《易经》和《易传》组成的，关于此书的成书时代众说纷纭，不能统一。
一、是成书于春秋时期。郭沫若研究后认为：天地对立的概念，在中国思想史中出现很晚，周朝的金文中无”八卦“的痕迹，甚至没有“地”这个字，足见《易经》不能早于春秋时代。
二、是成书于西周初年。张岱年研究发现：卦的爻辞中有“丧牛于易”“丧羊于易”高宗伐鬼方“，和”帝乙归妹“”箕子之明夷“等等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，所以推断《易经》成书不会晚于周成王时代。
三、成书于殷周时期。金景芳等研究：《易经》是殷周时期的作品。他们认为”卦出于巫“。古代的巫师将逐年总结的大量的古巫活动的记录，经过整理成文，写成了《易经》。这个观点得到了许多研究《易经》学者的赞同。后人传说：《易经》的卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。

一般认为，伏羲始作八卦，后来周文王把八卦相重叠生成六十四卦，周公又为每一卦加上了卦辞和爻辞。这就是经的部分。
孔子为周易做了易传来解释，也叫十翼，极大丰富了周易的哲学内容。
后世把周易的经传合起来成书，就是现在常见的内容。

<<易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它

周易http://baike.baidu.com/view/2693.htm
诗经http://baike.baidu.com/view/4976.htm

易经以64卦为主，周文王写的。